Ce qui suit est tiré de :

“Https://www.gotquestions.org/living-in-the-end-times.html”

et https://bradtuttleministries.org/are-we-in-the-end-times

   Luc 21:11    Luc énumère ici quelques-unes des signes naturels qui se produiront avant la seconde venue de Jésus : ’Il y aura de grands tremblements de terre, des famines et des pestes en divers lieux, des événements effrayants et de grands signes venant du ciel. Bien qu'il ne faille pas interpréter chaque catastrophe naturelle comme un signe de la fin des temps, l'augmentation des catastrophes naturelles semble être un échauffement pour ce qui va suivre - les “douleurs de la naissance", comme Jésus les a appelées en Matthieu 24:8.

La Bible énumère des éléments positifs et négatifs signes spirituels. En 2 Timothée 4:3-4 nous découvrons que de nombreuses personnes suivront de faux enseignants. Nous constatons aujourd'hui une augmentation des groupes sectaires, de l'hérésie, de la tromperie et de l'occultisme, beaucoup choisissant de suivre le Nouvel Âge ou les religions païennes. Le côté positif, Joël 2:28-29 prophétise qu'il y aura une grande effusion du Saint-Esprit. La prophétie de Joël s'est accomplie le jour de la Pentecôte (Actes 2:16), et nous voyons encore les effets de ce déversement dans les réveils et les mouvements chrétiens dirigés par l'Esprit, ainsi que dans la prédication du message de l'Évangile dans le monde entier.

Outre les signes dans les domaines naturel et spirituel, il y a les signes dans la société. L'immoralité qui sévit dans la société actuelle est un symptôme de la rébellion de l'humanité contre Dieu. L'avortement, l'homosexualité, la toxicomanie et l'abus d'enfants sont la preuve que "les méchants et les imposteurs iront de mal en pis" (2 Timothée 3:13). Nous vivons aujourd'hui dans une société hédoniste et matérialiste. Les gens ne pensent qu'à eux-mêmes - "chercher le numéro un" - et font ce qui est juste à leurs propres yeux. Toutes ces choses, et bien d'autres encore, sont visibles chaque jour autour de nous (voir 2 Timothée 3:1-4).

La réalisation de certaines prophéties sur la fin des temps semblait impossible jusqu'à l'avènement du technologie moderne. Certains des jugements de l'Apocalypse sont plus facilement imaginables à l'ère nucléaire. Dans l'Apocalypse, les jugements sont plus faciles à imaginer à l'ère nucléaire. Apocalypse 13On dit que l'Antéchrist contrôlera le commerce en forçant les gens à prendre la marque de la bêteEt, compte tenu des progrès actuels de la technologie des puces électroniques, les outils qu'il utilisera peuvent très bien être déjà là. Grâce à Internet, à la radio et à la télévision, l'Évangile peut désormais être annoncé au monde entier (Marc 13:10).

Et il y a signes politiques. Le rétablissement d'Israël sur sa terre en 1948 est la prophétie la plus impressionnante qui se soit réalisée et qui prouve que nous vivons à la fin des temps. Au début du XXe siècle, personne n'aurait rêvé qu'Israël soit de retour sur sa terre, et encore moins qu'il occupe Jérusalem. Jérusalem est définitivement au centre de la géopolitique et se dresse seule face à de nombreux ennemis ; Zacharie 12:3 le confirme : "En ce jour où toutes les nations de la terre seront rassemblées contre elle, je ferai de Jérusalem un rocher inébranlable pour toutes les nations, et tous ceux qui essaieront de l'ébranler se blesseront eux-mêmes. Tous ceux qui essaieront de la déplacer se blesseront." Matthieu 24:6-7 a prédit que "nation s'élèvera contre nation, et royaume contre royaume". Les "guerres et les bruits de guerres" sont définitivement caractéristiques de l'époque actuelle.

Ce ne sont là que quelques-uns des signes indiquant que nous vivons la fin des temps. Il y en a beaucoup d'autres. Dieu nous a donné ces prophéties parce qu'il ne veut pas que quelqu'un périsse et qu'il donne toujours un grand avertissement avant de déverser sa colère (2 Pierre 3:9).

Vivons-nous la fin des temps ? Personne ne sait quand Jésus reviendra, mais l'enlèvement peut avoir lieu à tout moment. Dieu traitera le péché soit par la grâce, soit par la colère. Jean 3:36 dit : "Quiconque croit au Fils a la vie éternelle, mais quiconque rejette le Fils ne verra pas la vie, car la colère de Dieu demeure sur eux". Ceux qui n'acceptent pas Jésus-Christ comme leur sauveur resteront sous la colère du Seigneur.

La bonne nouvelle est qu'il n'est pas trop tard pour choisir la vie éternelle. Tout ce qu'il faut, c'est accepter, par la foi, le don gratuit de la grâce de Dieu. Il n'y a rien que vous puissiez faire pour mériter le salut ; Jésus a payé le prix pour vous. Romains 3:24

Êtes-vous prêt pour le retour du Seigneur ? Ou allez-vous subir sa colère ?

 

 

La marque de la bête :

Comprendre la marque de la bête : La marque de la bête est mentionnée dans le livre de l'Apocalypse (Apocalypse 13:16-18). Elle signifie l'allégeance à l'Antéchrist et le rejet de Dieu. Les nouveaux chrétiens doivent étudier et comprendre les passages bibliques concernant la marque de la bête afin d'en discerner la signification et les implications.

1. Apocalypse 13:16-18 : "Elle obligea tous les hommes, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, à recevoir une marque sur la main droite ou sur le front, afin qu'ils ne puissent ni acheter ni vendre sans porter cette marque, qui est le nom de la bête ou le nombre de son nom. Cela demande de la sagesse : que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bête, car c'est le nombre d'un homme, et son nombre est 666"."

2. Apocalypse 14:9-11 : Un troisième ange les suivit et dit d'une voix forte : "Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit la marque sur son front ou sur sa main, il boira, lui aussi, le vin de la fureur de Dieu, qui a été versé à pleines mains dans la coupe de sa colère. Ils seront tourmentés dans un soufre brûlant, en présence des saints anges et de l'Agneau. La fumée de leur supplice s'élèvera aux siècles des siècles. Il n'y aura de repos ni jour ni nuit pour ceux qui adorent la bête et son image, et pour quiconque reçoit la marque de son nom.'

Ces passages soulignent les implications de la réception de la marque et les conséquences pour ceux qui choisissent d'adorer la bête ou de lui prêter allégeance.

Si les principaux passages ci-dessus qui traitent directement des conséquences de la réception de la marque de la bête sont Apocalypse 13:16-18 et Apocalypse 14:9-11, il existe quelques autres passages qui abordent indirectement le sujet :

1. Apocalypse 16:2 : "Le premier ange alla verser sa coupe sur la terre, et de vilaines plaies suppurantes apparurent sur les gens qui avaient la marque de la bête et qui adoraient son image."

Ce verset fait partie de la description du déversement des coupes de la colère de Dieu dans le livre de l'Apocalypse. Il indique que ceux qui ont la marque et qui adorent la bête connaîtront des afflictions physiques sous forme d'ulcères douloureux.

2. Apocalypse 19:20 : "La bête fut capturée, et avec elle le faux prophète qui avait accompli les signes en son nom. Par ces signes, il avait trompé ceux qui avaient reçu la marque de la bête et adoré son image. Tous deux furent jetés vivants dans l'étang brûlant de soufre"."

Ce passage fait référence au sort final de la bête et du faux prophète, qui égarent les gens et les séduisent pour qu'ils adorent la bête et reçoivent sa marque. Il précise qu'ils seront jetés dans l'étang de feu.

Ces versets, ainsi que les passages mentionnés précédemment, mettent en évidence les graves conséquences associées à la réception de la marque de la bête. Ils soulignent l'importance du discernement et de la fidélité à Dieu, en mettant en garde contre le fait de s'aligner sur la bête ou de s'engager dans son culte.

Si vous êtes un chrétien racheté maintenant, ne vous inquiétez pas, nous ne sommes pas encore dans les temps de la Tribulation. Une fois que le monde sera catapulté dans la Tribulation, mettez votre confiance en Jésus et NE PRENEZ PAS LA MARQUE DE LA BÊTE !

Matthieu 24:32-35 

32 "Apprenez maintenant cette leçon du figuier : Dès que ses rameaux deviennent tendres et que ses feuilles sortent, vous savez que l'été est proche. 33 De même, quand vous verrez toutes ces choses, vous saurez qu'il est proche, à la porte. 34 Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point que tout cela n'arrive. 35 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront jamais.

Matthieu 24:36-51

36 Mais ce jour-là et cette heure-là, personne ne les connaît, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais seulement le Père. 37 Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme. 38 Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; 39 et ils ne savaient rien de ce qui arriverait, jusqu'à ce que le déluge vienne et les emporte tous. Il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. 40 Deux hommes seront dans les champs ; l'un sera pris et l'autre laissé. 41 Deux femmes moudront avec un moulin à main ; l'une sera prise et l'autre laissée.

42 Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. 43 Mais comprenez ceci : Si le maître de la maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur allait venir, il aurait veillé et n'aurait pas laissé percer sa maison. 44 Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous ne vous y attendrez pas.

45 Quel est donc le serviteur fidèle et prudent que le maître a chargé de veiller sur les serviteurs de sa maison, pour leur donner à manger au temps convenable ? 46 Il sera bon pour ce serviteur que son maître, à son retour, le trouve en train de faire ainsi. 47 Je vous le dis en vérité, il lui confiera tous ses biens. 48 Mais si ce serviteur est méchant et se dit : Mon maître est absent pour longtemps, 49 et qu'il se mette à battre ses compagnons de service, à manger et à boire avec les ivrognes, 50 le maître de ce serviteur viendra le voir et lui dira : "Je ne veux pas que tu te fasses du mal". 50 Le maître de ce serviteur viendra un jour où il ne l'attend pas et à une heure qu'il ne connaît pas. 51 Il le mettra en pièces et lui assignera une place parmi les hypocrites, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Matthieu 24
Destruction du temple et autres signes
(Marc 13:1-8 ; Luc 21:5-9)
1 Jésus sortit du temple, et s'en alla ; et ses disciples s'approchèrent de lui, pour lui montrer les constructions du temple. 2 Il leur répondit : Ne voyez-vous pas toutes ces choses ? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.
3 Comme il était assis sur la montagne des Oliviers, les disciples s'approchèrent de lui en particulier, et lui dirent : Dis-nous, quand ces choses arriveront-elles, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ?
4 Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous égare.
5 Car plusieurs viendront sous mon nom, disant : Je suis le Christ, et ils égareront beaucoup de gens. 6 Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres ; veillez à ne pas vous troubler, car il faut que ces choses arrivent, mais la fin n'est pas encore venue. 7 Car une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume ; il y aura des famines et des tremblements de terre en divers lieux. 8 Toutes ces choses sont le commencement du travail.
Témoigner à toutes les nations
(Marc 13:9-13 ; Luc 21:10-19)
9 Alors on vous livrera aux tribulations, et l'on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. 10 Alors plusieurs trébucheront, se livreront les uns aux autres, et se haïront mutuellement. 11 Il s'élèvera beaucoup de faux prophètes, qui égareront beaucoup de gens. 12 Et comme les iniquités se multiplieront, l'amour du plus grand nombre se refroidira. 13 Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. 14 Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations ; et alors viendra la fin.
L'abomination de la désolation
(Marc 13:14-23 ; Luc 21:20-24).
15 Lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, se dresser dans le sanctuaire (que celui qui lit comprenne), 16 que ceux qui seront en Judée s'enfuient dans les montagnes : 17 que celui qui est sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison, 18 et que celui qui est dans les champs ne revienne pas pour prendre son manteau. 19 Malheur à celles qui sont enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! 20 Et priez pour que votre fuite n'ait lieu ni en hiver, ni un jour de sabbat ; 21 car alors il y aura une grande tribulation, telle qu'il n'y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. 22 Si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. 23 Si quelqu`un vous dit : Voici le Christ, ou : Voici, ne le croyez pas. 24 Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront de grands signes et des prodiges, afin d'égarer, s'il était possible, même les élus. 25 Voici, je vous l'ai annoncé d'avance.
Le retour du fils de l'homme
(Marc 13:24-27 ; Luc 21:25-28).
26 Si l`on vous dit : Voici, il est dans le désert ; n`y allez pas : Voici, il est dans les chambres intérieures, ne le croyez pas. 27 Car, comme l`éclair part de l`orient et se montre jusqu`à l`occident, ainsi sera l`apparition du Fils de l`homme. 28 En quelque lieu que soit le cadavre, là s`assembleront les vautours.
29 Mais aussitôt après la tribulation de ces jours-là, le soleil s`obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées : 30 Alors apparaîtra dans le ciel le signe du Fils de l'homme ; alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. 31 Il enverra ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d'une extrémité du ciel à l'autre.
La leçon du figuier
(Marc 13:28-31 ; Luc 21:29-33)
32 Apprenez du figuier sa parabole : lorsque son rameau est devenu tendre et qu`il a poussé ses feuilles, vous savez que l`été est proche ; 33 de même, lorsque vous verrez toutes ces choses, sachez que l`Éternel est proche, à l`entrée des portes. 34 Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n`arrive. 35 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
Prêt à tout moment
(Genèse 6:1-7 ; Marc 13:32-37 ; Luc 12:35-48)
36 Mais ce jour-là et cette heure-là, personne ne les connaît, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul. 37 Et il en sera de l'avènement du Fils de l'homme comme des jours de Noé. 38 Car, comme dans les jours qui précédèrent le déluge, on mangeait et on buvait, on se mariait et on donnait en mariage, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, 39 et qu'on ne connut rien jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme. 40 Alors deux hommes seront aux champs : l`un sera pris, l`autre laissé ; 41 deux femmes moudront au moulin : l`une sera prise, l`autre laissée.
42 Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. 43 Sachez que, si le maître de la maison avait su à quelle veille le voleur devait venir, il aurait veillé, et n`aurait pas laissé percer sa maison. 44 C`est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts ; car à l`heure où vous n`y pensez pas, le Fils de l`homme vient.
45 Quel est donc le serviteur fidèle et prudent que son maître a établi sur sa maison, pour lui donner la nourriture au temps convenable ? 46 Heureux ce serviteur que son maître, à son arrivée, trouvera agissant ainsi ! 47 Je vous le dis en vérité, il l`établira sur tout ce qu`il possède. 48 Mais si ce mauvais serviteur dit en son coeur : Que mon maître tarde ! 49 s`il se met à battre ses compagnons de service, s`il mange et boit avec les ivrognes, 50 le maître de ce serviteur viendra un jour où il ne s`y attend pas et à une heure qu`il ne connaît pas, 51 il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites ; il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Matthieu 25
TOP [En ligne]
La parabole des dix vierges
1 Alors le royaume des cieux sera comparé à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. 2 Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq étaient sages. 3 Car les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent pas d'huile avec elles ; 4 mais les sages prirent de l'huile dans leurs vases avec leurs lampes. 5 Pendant que l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et dormirent. 6 Au milieu de la nuit, on crie : Voici l`époux ! Sortez à sa rencontre. 7 Alors toutes les vierges se levèrent, et allumèrent leurs lampes. 8 Les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s`éteignent. 9 Les sages répondirent : Peut-être n'y en aura-t-il pas assez pour nous et pour vous ; allez plutôt vers ceux qui vendent, et achetez-en pour vous. 10. Pendant qu'elles allaient acheter, l'époux arriva ; et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans le festin des noces ; et la porte fut fermée. 11 Les autres vierges vinrent ensuite, disant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! 12 Mais il répondit : Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas. 13 Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure.
La parabole des talents
(Luc 19:11-27)
14 Il en est comme d'un homme qui, partant pour un autre pays, appelle ses serviteurs, et leur remet ses biens. 15 Il donna à l`un cinq talents, à l`autre deux, à l`autre un, à chacun selon ses capacités, et il partit. 16 Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents alla faire du commerce avec eux, et gagna cinq autres talents. 17 De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres. 18 Celui qui n`avait reçu qu`un seul talent s`en alla, creusa la terre, et cacha l`argent de son maître.
19 Longtemps après, le maître de ces serviteurs arriva, et fit les comptes avec eux. 20 Celui qui avait reçu les cinq talents vint en apporter d'autres, en disant : Seigneur, tu m'as remis cinq talents ; voici, j'en ai gagné cinq autres. 21 Son maître lui dit : C'est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je t'établirai sur beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître.
22 Celui qui avait reçu les deux talents s'approcha, et dit : Seigneur, tu m'as remis deux talents ; voici, j'en ai gagné deux autres. 23 Son maître lui dit : C'est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je t'établirai sur beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître.
24 Celui qui avait reçu le talent unique s'approcha et dit : Seigneur, je t'ai connu dur, moissonnant là où tu n'as pas semé, et ramassant là où tu n'as pas répandu ; 25 j'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre ; et voici, tu as ton talent.
26 Son maître lui répondit : Serviteur méchant et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n`ai pas semé, et que j`amasse là où je n`ai pas répandu ; 27 tu aurais donc dû confier mon argent aux banquiers, et, à mon arrivée, je me serais fait rendre le mien avec un intérêt. 28 Otez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents.
29 Car on donnera à quiconque a, et il aura beaucoup ; mais on ôtera à celui qui n'a pas ce qu'il a. 30 Et vous, jetez le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors ; là seront les pleurs et les grincements de dents.
Les brebis et les chèvres
31 Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloire. 32 Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il les séparera les unes des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs ; 33 et il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.
34 Alors le roi leur dira, à sa droite : Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. 35 Car j`ai eu faim, et vous m`avez donné à manger ; j`ai eu soif, et vous m`avez donné à boire ; j`étais étranger, et vous m`avez recueilli ; 36 j`étais nu, et vous m`avez vêtu ; j`étais malade, et vous m`avez visité ; j`étais en prison, et vous êtes allés vers moi. 37 Le juste lui répondra : Seigneur, quand avons-nous vu que tu avais faim, et t'avons-nous nourri ? quand avons-nous vu que tu avais soif, et t'avons-nous donné à boire ? 38 Quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli ? Quand t'avons-nous vu nu, et t'avons-nous vêtu ? 39 Quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi ? 40 Le roi leur répondra : Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous l'avez fait à l'un de mes frères, même à ces plus petits, c'est à moi que vous l'avez fait.
41 Puis il dira aussi à ceux qui sont à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits, et allez dans le feu éternel qui est préparé pour le diable et pour ses anges. 42 Car j`ai eu faim, et vous ne m`avez pas donné à manger ; j`ai eu soif, et vous ne m`avez pas donné à boire ; 43 j`étais étranger, et vous ne m`avez pas recueilli ; j`étais nu, et vous ne m`avez pas vêtu ; j`étais malade, et en prison, et vous ne m`avez pas visité. 44 Ils répondront aussi : Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être étranger, nu, malade ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi ? 45 Alors il leur répondra : Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait. 46 Ceux-ci s'en iront dans le châtiment éternel, mais les justes dans la vie éternelle.

 

Grâce à vous : :(GTY.ORG)
Comment vivre dans une génération corrompue et perverse ? Écriture : Philippiens 2:12-16
Code : 81-98

Philippiens, chapitre 2. Le verset 5 de Philippiens 2 dit : "Ayez en vous cette attitude qui était aussi dans le Christ Jésus, lequel, bien qu'existant en forme de Dieu, n'a pas regardé l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant la forme d'un esclave, et en se faisant semblable aux hommes. Ayant l'apparence d'un homme, il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort, et même jusqu'à la mort sur une croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

"Ainsi donc, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, non seulement en ma présence, mais bien plus encore en mon absence, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement ; car c'est Dieu qui est à l'œuvre en vous, tant pour vouloir que pour agir selon son bon plaisir.

"Faites tout sans murmure ni contestation, afin de vous montrer irréprochables et innocents, enfants de Dieu sans reproche au milieu d'une génération tortueuse et perverse, au milieu de laquelle vous apparaissez comme des lumières dans le monde, annonçant la parole de vie, afin qu'au jour du Christ j'aie lieu de me glorifier de n'avoir pas couru en vain ni peiné en vain. Mais même si je suis versé comme une offrande sur le sacrifice et le service de votre foi, je me réjouis et je partage ma joie avec vous tous. Vous aussi, je vous exhorte à vous réjouir de la même manière et à partager votre joie avec moi.

Vous remarquerez au verset 15 que nous vivons au milieu d'une génération tortueuse et perverse. Ce n'est pas seulement une bonne description de notre époque, mais de toute l'histoire. Chaque génération est, à un degré ou à un autre, une manifestation de la perversité du cœur humain. Nous le constatons très clairement à notre époque. Ce que ce texte nous dit, c'est que nous avons la responsabilité, dans cette génération tortueuse et perverse, d'agir comme des enfants de Dieu et de briller comme des luminaires, ou des lumières, dans le monde. C'est la raison pour laquelle nous sommes ici. Dieu comprend qu'il s'agit d'une génération perverse et tortueuse.

Parfois, comme dans notre cas, aujourd'hui plus ouvertement manifesté qu'à d'autres moments où c'est un peu caché, je pense que beaucoup d'entre vous ressentent une déception assez profonde face aux événements de la récente élection. Vous avez l'impression que, bien que vous ayez prié pour la miséricorde au milieu du jugement, vous ne voyez pas cette miséricorde. Vous regardez la structure du pouvoir de ce pays être prise en charge par des personnes impies et contraires aux Écritures. Il est facile d'être très déçu, surtout si l'on se soucie de la justice et de la vérité. Nous chérissons la droiture personnelle, mais notre culture est profondément ancrée dans le péché personnel et la méchanceté, et pas de manière cachée, mais affichée ; et maintenant nous avons des défenseurs de cette iniquité et de cette méchanceté qui se voient confier un pouvoir politique sur nous. Nous chérissons le mariage, nous chérissons la famille, mais notre culture, par le biais des médias et de la loi, détruit l'un et l'autre. Nous voyons des dirigeants qui prônent la fornication, l'homosexualité, le transsexualisme, la pornographie, le divorce, et ainsi de suite ; et maintenant les personnes qui prônent ces choses ont plus de pouvoir qu'elles n'en avaient dans le passé. Le mariage et la famille ne survivront probablement pas, et tout ce qui détruit le mariage et la famille peut devenir une loi.

Nous soutenons la loi. Nous soutenons la loi et l'ordre parce qu'ils sont bibliques et ordonnés par Dieu, mais maintenant nous avons des dirigeants qui veulent défaire la police, lancer des attaques contre eux et contre nous : 8 700 manifestations ont eu lieu au cours des derniers mois, 574 d'entre elles étaient des émeutes avec des pillages et des destructions massives, 2 000 policiers ont été blessés. Il s'agissait d'événements coordonnés et orchestrés. Un seul incident a fait

Les dégâts se sont élevés à $70 millions d'euros et la police a été invitée à rester sur place et à regarder. Nous craignons pour l'avenir de notre sécurité et de celle de nos enfants dans un monde où les gens qui veulent cela sont aux commandes. Mais nous savons que la persécution va s'intensifier contre la vérité, et toute notre génération s'enfonce dans l'iniquité et la dureté à l'égard de l'Écriture. Nous deviendrons de plus en plus un agitateur indésirable. Il est donc certain que la déception est immense.

Nous savons aussi que nous subissons le jugement divin. Dieu nous a livrés à une révolution sexuelle, à une révolution homosexuelle et à un esprit réprouvé, Romains 1. Nous savons donc que la nation est sous le coup du jugement et de la colère, et qu'une partie de cette colère va être déclenchée par ceux-là mêmes qui nous gouvernent. Comment devons-nous donc réagir ? Quelle doit être notre réaction face à tout cela ? Cela nous donne un sentiment de peur face à la noirceur de l'avenir pour nos enfants et nos petits-enfants, car nous voyons les péchés de cette génération se répercuter sur les générations suivantes.

Je voudrais poser une question que Francis Schaeffer a posée il y a longtemps lorsqu'il a dit : "Comment vivrons-nous alors ? Comment vivrons-nous alors ?" Que faisons-nous maintenant ? Et je crois que nous avons l'instruction dont nous avons besoin dans cette portion de l'Écriture qui se trouve juste devant nous, Philippiens 2, et je veux l'examiner dans un sens large. Parfois, nous entrons dans les détails ; nous l'avons certainement fait avec ce passage. Mais je veux que nous examinions trois aspects très simples de ce texte, des réalités fondamentales pour naviguer dans les temps que nous vivons. Premièrement, où nous sommes ; deuxièmement, qui nous sommes ; et troisièmement, comment nous devons vivre. Tout est là pour nous.

Commençons par "où nous sommes". Regardez le verset 15. Nous sommes au milieu d'une génération perverse et tortueuse. C'est certainement le cas des Philippiens qui ont reçu cette lettre et qui vivaient dans la ville de Philippes, une ville située au nord-est de la Macédoine, ou Grèce moderne. C'était une ville très animée. C'était une voie de passage vers l'autoroute d'Ignace, qui était une voie romaine, et c'était donc un endroit où il y avait beaucoup de commerce. Il y avait un fleuve, le Strymon, et la ville était donc bien approvisionnée en eau. On y a également découvert de nombreuses mines d'or, si riches qu'elles ont attiré Philippe de Macédoine, le père d'Alexandre le Grand. Il trouva une petite ville nommée Crenedes, ce qui signifie "petite fontaine". Il y installa son quartier général et la rebaptisa de son nom : Philippe de Macédoine. C'est ainsi qu'elle s'appelle Philippes.

Un peu d'histoire sur cette petite ville fontaine apparemment obscure est que 42 ans avant Jésus-Christ, l'une des plus grandes batailles de l'histoire romaine s'y est déroulée ; et quand je dis une grande bataille, je veux dire 200 000 hommes engagés dans la guerre : 110 000 d'un côté et 90 000 de l'autre, et 40 000 victimes. C'est la bataille de Philippes. Elle reflète vraiment la révolution romaine. C'était César Antoine avec 110 000 hommes contre Brutus et Cassius avec 90 000 hommes.

La bataille terminée, ce fut la fin de la République romaine et le début de l'immense Empire romain. En conséquence, de nombreux soldats se sont installés à Philippes ; c'était une ville très dure, païenne jusqu'à l'os. Et si vous étiez citoyen de Philippes, vous obteniez le statut de citoyen romain. Elle reflétait tout le paganisme de Rome, toute l'idolâtrie ; c'était un endroit tortueux et pervers. Le Seigneur a conduit l'apôtre Paul à fonder la première Église d'Europe à Philippes lors de son deuxième voyage missionnaire. Vous vous souvenez de l'histoire, n'est-ce pas ? Actes 16, ils l'ont mis en prison ; il chantait avec Barnabé dans la prison, et ils ont été libérés, et cette première église a été fondée.

Les croyants de cette région étaient désespérément pauvres ; il suffit de lire le chapitre 8 de l'épître aux Corinthiens pour se rendre compte de la pauvreté des saints de Macédoine. Il s'agit des Philippiens. Ils étaient désespérément pauvres. Paul dit qu'ils étaient généreux, mais qu'ils donnaient en raison de leur grande pauvreté. Ils nageaient littéralement dans une mer de paganisme et dans une culture grossière largement influencée par d'anciens soldats. Lorsque l'église a été implantée par l'apôtre Paul, elle a été assaillie et attaquée.

Au chapitre 1, verset 28, Paul dit : "Ne vous laissez pas impressionner par vos adversaires. Ne vous inquiétez pas de vos adversaires, ce qui est pour eux un signe de destruction, mais pour vous un signe de salut, et cela de la part de Dieu. Car il vous a été donné, à cause du Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui, en éprouvant le même conflit que vous avez vu en moi, et que vous entendez maintenant être en moi". Ne vous laissez pas impressionner par la persécution. Il vous a été accordé de souffrir pour l'amour du Christ.

Il s'agit donc d'une église isolée dans le monde romain, la seule église d'Europe, dans un océan de paganisme. Pour ne rien arranger, l'église a été attaquée par de faux enseignants. Regardez le chapitre 3, verset 2 : "Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux circoncis." Des juifs légalistes étaient venus et avaient attaqué. Au verset 18 : "Plusieurs marchent, dont je t'ai souvent parlé, et que je te dis maintenant en pleurant, ennemis de la croix de Christ, dont la fin est la ruine, dont le dieu est leur appétit, et dont la gloire est dans leur honte, qui s'attachent aux choses de la terre." Leur gloire est dans leur honte.
Ils se vantent de leur méchanceté.

C'est une église pauvre. C'est une église persécutée. C'est une église qui est assaillie par de faux enseignants. C'est aussi une Église qui lutte puissamment contre la discorde et la désunion, ce qui nous est certainement familier.

Au chapitre 2, on peut lire : "S'il y a quelque encouragement en Christ, quelque consolation d'amour, quelque communion d'esprit, quelque affection et quelque compassion, rendez ma joie parfaite en ayant les mêmes sentiments, en conservant le même amour, en étant unis d'esprit et en poursuivant un même but. Ne faites rien par égoïsme ou par vaine prétention, mais, avec humilité, considérez-vous les uns les autres comme plus importants que vous-mêmes. Ne vous préoccupez pas seulement de votre intérêt personnel, mais aussi de celui des autres.

Au chapitre 4, nous constatons qu'Euodia et Syntyche (verset 2) avaient besoin d'être instruites publiquement pour vivre en harmonie, et qu'il fallait que quelqu'un vienne aider ces femmes à reprendre leur vie en main. C'est difficile. La seule église d'Europe au milieu du paganisme - pauvre, persécutée, attaquée par de faux enseignants, et en proie à la discorde et à la désunion internes. En fait, Paul leur a écrit cette lettre au cours de sa quatrième année d'emprisonnement à Rome, alors qu'il attendait que Néron rende un verdict sur sa vie. Malgré tout cela, cette épître est appelée l'épître de la joie. Remarquable, n'est-ce pas ? C'est l'épître de la joie. Paul attend de la joie dans une Église au milieu d'une génération tortueuse et perverse.

L'expression "génération perverse et tortueuse" a été utilisée par notre Seigneur. Dans le chapitre 17 de Matthieu, puis dans Luc 9, notre Seigneur dit aux Juifs de son époque : "Vous êtes une génération incrédule et perverse." Il s'agit d'une description générale, certainement pour le monde. Le mot "tortueux", au verset 15, est le mot grec skolios, d'où vient la scoliose de la colonne vertébrale, une torsion et une courbure. Cela signifie être courbé. Il signifie être tordu. Cela signifie s'écarter de la norme. Il s'agit d'une génération de personnes qui sont tordues en termes de vérité et de vertu.

Ecoutez Proverbes 2:11 : "La prudence te gardera, l'intelligence veillera sur toi, pour te délivrer de la voie du mal, de l'homme qui profère des paroles perverses, de ceux qui abandonnent les sentiers de la droiture pour marcher dans les voies des ténèbres, qui prennent plaisir à faire le mal et se réjouissent de la perversité du mal, dont les sentiers sont tortueux, et dont les voies sont détournées." Dans le livre des Proverbes, nous constatons que le monde était ainsi à l'époque, à l'époque de Paul et à l'époque de notre Seigneur, et qu'il l'est encore aujourd'hui. Proverbes 21:8 dit : "Le chemin des coupables est tortueux, tortueux."

Isaïe a également parlé de cela, et Isaïe dit essentiellement ce que tous les autres que j'ai cités disent. Écoutez les paroles d'Isaïe au chapitre 59, versets 7 et 8 : "Leurs pieds courent au mal, ils se hâtent de verser le sang innocent ; leurs pensées sont des pensées d'iniquité, la dévastation et la destruction sont sur leurs routes. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix, il n'y a pas de justice dans leurs traces ; ils ont rendu leurs sentiers tortueux, celui qui les foule ne connaît pas la paix." Tordus, tortueux, rien de nouveau.

Dans les Actes, chapitre 2, verset 40, la prédication apostolique. Écoutez cela, chapitre 2, verset 40 : "Soyez sauvés" - dit Pierre - "de cette génération perverse". Nous ne sommes donc pas surpris. C'est de la perversité. Voilà ce qu'est la vie sans Dieu.

Il ajoute un deuxième mot, "tortueux et pervers". Il s'agit en quelque sorte de synonymes. "Pervers" est diastrephō. Il signifie "déformer". Il s'agit de deux façons de dire la même chose. Le premier mot signifie tordre ; le suivant, déformer. Voilà où nous en sommes. Pourquoi s'attendre à autre chose que ce que l'on voit ?

Notre pays, notre nation et notre monde sont revenus à la case départ dans leur perversité en éliminant systématiquement la moralité et la religion. L'apôtre Paul dresse cet acte d'accusation. Cette expression, "génération tortueuse et perverse", est tirée du chapitre 32 du Deutéronome - que nous verrons dans un instant - et c'est essentiellement la référence dont parlait notre Seigneur dans Matthieu 17 et Luc 9. Ainsi, à partir de l'histoire d'Israël et des paroles de Jésus mettant en accusation les Israélites de son époque, Paul prend une expression et l'utilise pour définir le monde impie de l'Église primitive : "Ils sont tordus et pervertis".

Le terme "génération" ne désigne pas tant une nation ou une race que ceux qui sont en vie à un moment donné : tous les gens d'un certain type et d'une certaine époque, tous les méchants qui haïssent Dieu. C'est donc là que nous vivons, c'est là que nous sommes. Et c'est exactement là que le Seigneur veut que nous soyons.

Vous savez, lorsque notre Seigneur priait sa grande prière en Jean 17, verset 15, voici ce qu'il dit au Père à notre sujet : "Je ne Te demande pas de les retirer du monde, mais de les garder du malin." Vous avez bien compris ? "Je ne Te demande pas, Père, de les retirer du monde, mais de les garder du malin. Oui, ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les dans la vérité ; ta parole est vérité. Comme tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi je les ai envoyés dans le monde". Il dit donc : "Je ne veux pas que tu les retires du monde, je veux que tu les protèges du dieu de ce monde, Satan. Je veux que Tu les protèges par la vérité."

Dans 1 Corinthiens chapitre 5, l'apôtre Paul dit ceci, au verset 9 : "Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas fréquenter les gens immoraux ; je ne voulais pas du tout dire les gens immoraux de ce monde, ni les cupides et les escrocs, ni les idolâtres, car alors il vous faudrait sortir du monde. Non. Quand j'ai écrit "Ne fréquentez pas les gens immoraux", je n'ai pas voulu dire "isolez-vous". Je ne voulais pas dire qu'il fallait aller vivre dans un monastère. Vous ne pouvez pas quitter le monde parce que Dieu vous y a placé pour sa rédemption.

objectif". Au cas où vous vous poseriez la question, nous sommes exactement là où nous devrions être, n'est-ce pas ? Exactement là où nous devrions être. Et le monde est exactement ce qu'il est ; il est simplement plus ouvert maintenant que nous avons l'habitude de le voir, et son pouvoir est si envahissant, le pouvoir du mal est devenu si envahissant qu'il s'est élevé aux sommets de la direction.

C'est donc là que nous sommes, nous sommes exactement là où le Seigneur veut que nous soyons. Et il a prié pour que nous ne soyons pas retirés du monde, mais pour que nous soyons protégés dans le monde pendant que nous atteignons le monde, n'est-ce pas ? Nous sommes exactement là où nous sommes censés être, et le monde est exactement ce qu'il a toujours été.

Maintenant que nous savons où nous sommes, répondons à la question de savoir qui nous sommes. Qui sommes-nous dans cette génération tortueuse et perverse ?

Cela se trouve également au verset 15. Nous sommes des enfants de Dieu irréprochables, et nous sommes des lumières dans le monde. C'est ce que nous sommes, nous avons deux identifications ici.

Nous sommes des enfants de Dieu. C'est-à-dire que nous ne sommes pas des enfants du diable comme le reste du monde. Nous comprenons que le royaume du diable et les enfants du diable se comportent comme leur père, Jean 8, n'est-ce pas ? Ce passage de Jean 8 est si définitif que c'est étonnant de voir combien de fois, dans la prédication, nous sommes obligés de revenir à Jean chapitre 8, verset 42 : "Jésus dit aux Juifs : 'Vous faites les oeuvres de votre père'. Ils lui répondirent : "Nous ne sommes pas nés de l'impudicité ; nous avons un seul Père, Dieu : Nous n'avons qu'un seul Père : Dieu. Jésus leur dit : "Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car je suis sorti et venu de Dieu, je ne suis même pas venu de ma propre initiative, mais c'est lui qui m'a envoyé. Pourquoi ne comprenez-vous pas ce que je dis ? C'est parce que vous ne pouvez pas entendre Ma parole. Vous êtes de votre père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité parce qu'il n'y a pas de vérité en lui.

Chaque fois qu'il dit un mensonge, il parle d'après sa propre nature, car il est menteur et père du mensonge. Mais parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas".

Vous comprenez ? S'il y a une chose qui caractérise le monde, c'est que ce sont des tueurs et des menteurs. Ce sont des tueurs et des menteurs parce que leur père, le diable, est l'archi-meurtrier et l'archi-menteur. Êtes-vous surpris lorsque vous entendez des mensonges de la part des gens ? Ne le soyez pas. Leur père est la force en eux qui justifie le mensonge.

Nous sommes des enfants de Dieu, en revanche, la séparation est très nette. Et parce que nous sommes enfants de Dieu, nous entendons la parole de Dieu, nous suivons sa parole et nous obéissons à sa parole. Nous sommes devenus enfants de Dieu par la naissance, et nous sommes devenus enfants de Dieu par l'adoption. Nous sommes couverts dans les deux cas.

Je lisais tout à l'heure Jean 1:12 : "A tous ceux qui l'ont reçu" - c'est-à-dire le Christ - "il a donné le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom". Cela est répété souvent dans le Nouveau Testament. Nous sommes des enfants de Dieu, et nous sommes au milieu des enfants du diable.

Premier Jean 3:10 : "Les enfants de Dieu et les enfants du diable se reconnaissent à ceci : celui qui ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, ni celui qui n'aime pas son frère." Donc là où vous voyez un manque d'amour et où vous voyez le péché, vous avez un enfant du diable. Les enfants du diable ont été en charge des choses dans cette culture depuis le début. Premier Jean 3:1 : "Voyez quel grand amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ; et c'est ce que nous sommes. C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu."

Nous sommes les enfants de Dieu, et ils ne le savent pas, parce que la manifestation glorieuse des enfants de Dieu n'a pas encore eu lieu. Romains 8:17 : "Si vous êtes enfants, vous êtes aussi héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ." Romains 8:16, "L'Esprit atteste par notre esprit que nous sommes enfants de Dieu." Nous voici donc, qui nous sommes (les enfants de Dieu), exactement là où nous sommes censés être (dans une génération tortueuse et pervertie).

Deuxièmement, nous sommes des lumières dans le monde ; phōstēr est le mot grec. Il est utilisé pour le soleil, la lune et les étoiles. Nous sommes les luminaires. Comme le soleil, la lune et les étoiles sont les luminaires qui éclairent les ténèbres dans la création, nous brillons comme des luminaires dans les ténèbres du royaume de Satan.

J'aime cette affirmation. Il dit : "au milieu desquels" - à la fin du verset 15 - "vous apparaissez comme des lumières dans le monde, au milieu duquel vous apparaissez". Littéralement, vous apparaissez. Vous êtes les luminaires. Vous êtes la lumière qui brille dans les ténèbres du monde. C'est là que nous devons être ; c'est là que nous sommes, en tant qu'enfants de Dieu, et la seule source de lumière dans les ténèbres.

En parlant du Messie, le Seigneur Jésus-Christ, le serviteur de l'Éternel qui allait venir, Ésaïe écrit dans Ésaïe 49:6 : "Je ferai de toi une lumière pour les nations, afin que mon salut parvienne jusqu'aux extrémités de la terre." Jésus est venu dans le monde. Il était la lumière des nations, la lumière de la vie, la lumière de la vérité, et il s'est installé en nous pour que nous soyons des lumières dans le monde. Les Juifs pensaient qu'ils étaient les lumières du monde.

En Romains 2, Paul les met en accusation au verset 17 : "Mais si tu portes le nom de Juif, si tu t'appuies sur la loi, si tu te glorifies en Dieu, si tu connais sa volonté et si tu approuves les choses essentielles, parce que tu as été instruit par la loi, et si tu as la certitude d'être toi-même un guide pour les aveugles, une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres, un correcteur pour les insensés, un maître pour les ignorants, ayant dans la loi l'incarnation de la connaissance et de la vérité, toi donc qui enseignes les autres, ne t'enseignes-tu pas toi-même ? Vous qui prêchez qu'il ne faut pas voler, volez-vous ? Vous qui dites qu'il ne faut pas commettre d'adultère, commettez-vous l'adultère ? Vous qui abhorrez les idoles, vous volez les temples ? Vous vous glorifiez de la Loi, en la violant, déshonorez-vous Dieu ? En vérité, le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens à cause de vous. Vous dites que vous êtes la lumière, mais vos actes ne le démontrent pas. Vous n'êtes qu'une forme différente des ténèbres".

Les Juifs n'étaient pas cette lumière, mais notre Seigneur, dans son sermon d'ouverture dans Matthieu 5, a dit ceci à ses disciples, à nous : "Vous êtes la lumière du monde. Que votre lumière brille devant les hommes de telle sorte qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux." Nous sommes les luminaires. Nous sommes exactement là où nous devons être : nous sommes dans les ténèbres, nous sommes dans le monde tortueux et pervers. C'est là qu'Il veut que nous soyons. Il ne veut pas que nous nous en éloignions, il ne veut pas que nous en sortions. Il veut que nous soyons protégés du malin. Il veut que nous soyons sanctifiés par la vérité. Mais nous sommes exactement là où nous devons être. Il a été dit de Jean-Baptiste dans Jean 5:35 qu'il était la lampe qui brûlait et qui brillait. Et cela devrait être vrai pour nous. "Il dit, j'aime cela, au verset 15 : "Vous brillez, vous apparaissez comme des luminaires".

Proverbes 4:18 dit : "Le chemin des justes est la lumière de l'aurore, qui brille de plus en plus fort jusqu'au plein jour." Nous sommes le seul espoir de cette génération perverse et méchante, n'est-ce pas ? Nous savons où nous sommes, nous savons qui nous sommes, et nous sommes exactement là où le Seigneur nous a placés, pour être Ses enfants face aux enfants du diable, et pour être des luminaires qui brillent de la lumière de la présence de Dieu et de la gloire de l'Évangile au milieu des ténèbres.

Cela nous amène à la troisième réponse, d'ordre pratique : "Que devons-nous faire ? Comment vivre ? Comment vivons-nous ?" Je veux établir quelque chose, donc je veux que vous retourniez à Jean 18 pour un moment parce que je veux renforcer quelque chose pour vous, "Comment vivons-nous ?" parce que c'est un défi pour nous puisque nous vivons essentiellement dans un univers parallèle. Nous vivons dans un univers parallèle, littéralement un univers que le monde incrédule ne comprend pas, avec lequel il ne peut pas se connecter, auquel il ne peut pas se rattacher, parce qu'il est mort dans ses offenses et ses péchés. Et nous sommes vivants pour Dieu ; nous vivons dans un univers complètement différent.

Écoutez les paroles de Jésus au chapitre 18 de Jean, au verset 37. La question de savoir si Jésus était un roi a été posée au verset 33, et Pilate a fait preuve de sarcasme. Pilate lui dit : "Tu es donc roi ? Jésus répondit : 'Tu as raison de dire que je suis roi. C'est pour cela que je suis né et que je suis venu dans le monde, pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est dans la vérité entend ma voix. Pilate lui dit : "Qu'est-ce que la vérité ? Qu'est-ce que la vérité ? "Tu es un roi.

Mais revenons au verset 36. "Oui, mon royaume n'est pas de ce monde." A la fin de ce verset, "Mon royaume n'est pas de ce monde. Mon royaume", son royaume, le royaume qui lui appartient. Ils ont essayé de faire de lui un roi, Jean 6:15, mais il ne l'a pas permis. Et voici ce qu'il dit, écoutez bien : "Son royaume n'a aucun rapport avec les royaumes de ce monde." Vous avez compris ? Il n'a aucun lien. Le monde entier est dans le giron du malin. Nous avons été délivrés du royaume des ténèbres pour entrer dans le royaume du Fils bien-aimé de Dieu, Colossiens 1. Voyons si je peux l'expliquer.

Le royaume qui appartient au Christ transcende le monde. Il ne tire pas son pouvoir du monde. Il ne tire pas son succès du monde. Il ne tire sa réalité, son origine, sa nature, son étendue, sa durée d'aucune chose créée. Le titre royal, l'autorité royale et le pouvoir souverain du Christ ne dépendent pas d'une personne, d'une institution, d'une force, d'une énergie, d'un travail, d'un effort ou d'un droit créés. Sa domination est éternelle et découle uniquement de sa propre nature glorieuse de Fils éternel. Sa domination n'est ni donnée ni retirée par qui que ce soit. Son pouvoir et son autorité ne peuvent, par aucun effort, par aucun assaut, être diminués, limités, altérés, enlevés, remplacés. Son règne est complet, exhaustif, éternel, sur le temps et l'éternité et sur chaque âme ; et aucun de ces pouvoirs ne provient d'une source créée. Un jour, il régnera sur toute la création avec une verge de fer, dans la vérité et la justice (Psaume 2 et Apocalypse 20).

 

Le Seigneur a donné à Pilate un manifeste sur le royaume. Son royaume triomphera de toute la création des royaumes. Je sais que vous vous en souviendrez, cela est magnifiquement expliqué dans le onzième chapitre du livre de l'Apocalypse - si glorieux. Vingt-quatre anciens, sur leurs trônes, tombent sur leurs faces et disent : "Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu tout-puissant, qui était" - ou qui était - "parce que tu as pris ton grand pouvoir et que tu as commencé à régner. Les nations ont été irritées, et ta colère s'est manifestée. Le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs, les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de faire périr ceux qui détruisent la terre. Le temple de Dieu qui est dans le ciel s'ouvrit, et l'arche de son alliance apparut dans son temple. Il y eut des éclairs, des coups de tonnerre, un tremblement de terre et une forte grêle.

Qu'est-ce qui est signalé ? Revenez au verset 15 : "Le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera aux siècles des siècles." C'est l'avènement. Il mettra fin à l'existence de tous les autres rois et de tous les autres royaumes, et régnera en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Après cela, il créera les nouveaux cieux et la nouvelle terre, comme nous le lisons dans Ésaïe 65 et 66 et dans Apocalypse 21, et il régnera souverainement pour toujours.

En effet, le royaume de Dieu, qui n'est pas encore sous sa forme millénaire, ni sous sa forme éternelle - un nouveau ciel et une nouvelle terre - est un royaume spirituel. C'est une réalité spirituelle séparée d'en haut et au-delà de tout pouvoir terrestre et de toute autorité terrestre. Je vous le dis : rien - aucune personne, aucune personne, aucune puissance sur terre - n'a d'effet sur son royaume. Peu importe qui est au Congrès, qui est au Sénat, qui est à la Présidence ; cela n'a aucun rapport avec Son royaume éternel et glorieux, qu'Il dirige seul en tant que Dieu trinitaire.

En effet, le royaume de Dieu, le royaume du Christ est une réalité spirituelle distincte de tous les autres royaumes. Les réalités de son royaume ne peuvent être propagées, protégées ou modifiées par aucun pouvoir gouvernemental terrestre. Les réalités de son royaume ne peuvent pas être endommagées. Elles ne peuvent être entravées. Elles ne peuvent être limitées par aucun pouvoir. Aucune loi ne peut être adoptée pour rendre Son royaume plus efficace, plus obligatoire, plus performant. Rien de ce qu'un gouvernement ou un dirigeant ou une personne ou des personnes peuvent faire par leurs forces temporelles ne fait avancer Son royaume ou ne le diminue.

Pour l'instant, son royaume est dans le cœur de ceux qui croient en lui, n'est-ce pas ? Il est notre Roi. Et l'église est le lieu où son royaume devient visible, et elle est bâtie, comme il l'a dit, sur la vérité.

Nous commençons donc par ce fondement. Où nous sommes (exactement là où Dieu veut que nous soyons), qui nous sommes (exactement ce qu'Il nous a rachetés). Comment vivons-nous dans cet univers parallèle ? Eh bien, il y a plusieurs choses que vous pouvez regarder. Si vous revenez en arrière pour relever quelques impératifs, revenez au verset 5.

Il s'agit ici d'impératifs, de commandements. Cela répondrait à la question "Comment vivons-nous ?". "Ayez en vous l'attitude qui était celle du Christ Jésus, qui s'est abaissé lui-même."

Comment devons-nous donc vivre ? Nous devons vivre dans l'humilité. Nous devons avoir la même attitude que notre Seigneur lorsqu'il s'est dépouillé et a pris la forme d'un esclave. Et c'est parce qu'il s'est humilié que Dieu l'a élevé. Le premier impératif de la section que nous lisons est donc : "Ayez cette attitude", cette attitude d'humilité totale.

Vous dites que la vie devient difficile dans cette situation. Il est probable que nous soyons tous humiliés. Mais c'est une bonne chose, car le Seigneur élève celui qui est humilié. Nous le savons tous. Deuxième Corinthiens 8:9 : "Vous connaissez en effet la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ : riche comme il l'était, il s'est fait pauvre pour vous, afin que, par sa pauvreté, vous deveniez riches." Il s'est abaissé, et par cet abaissement, il a été élevé et a accompli le glorieux dessein de salut de Dieu.

Aux versets 3 et 4 de Philippiens 2, que nous connaissons bien et dont nous avons parlé il y a quelques instants, il est dit : "Nous sommes appelés à nous sacrifier les uns pour les autres." Dans le chapitre 2 de la Première Pierre, on nous dit que le Christ est mort en sacrifice, non seulement pour expier pour nous, mais aussi comme exemple, comme exemple de souffrance volontaire à des fins divines. Jacques 4:10 : "Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera." Acceptez la souffrance. Pierre dit : "Remettez vos soucis au Seigneur, confiez-vous à lui."

Le premier impératif est donc d'avoir cette attitude : l'humilité. Le deuxième impératif se trouve au verset 12 : travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. Travaillez à votre salut - verbe moyen présent, réflexif : "Travaillez à votre propre salut. Achever l'œuvre de salut". Comment faire ? Il s'agit de la sainteté et de la sanctification. Poursuivez la sanctification. Empruntez - si vous le voulez bien - ces merveilleuses paroles de Paul au chapitre 3 des Philippiens où il dit, au verset 12 : "Ce n'est pas que j'aie déjà...".
Je ne l'ai pas obtenu, ni ne suis déjà devenu parfait, mais je m'efforce de m'emparer de ce qui m'a été donné par le Christ Jésus. J'aspire au but pour obtenir le prix de l'appel de Dieu dans le Christ. Paul dit : "Je poursuis la sainteté, je poursuis la ressemblance avec Christ. Je poursuis la ressemblance avec le Christ."

Mais le verset vous le dit, car le verset 15 dit que vous devez vous montrer irréprochables et innocents. Donc, en travaillant à votre salut, au verset 12, il dit ceci : "Ainsi donc, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut : "Ainsi donc, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut." Et comment travaillez-vous à votre salut ? Par l'obéissance. Par l'obéissance. En menant une vie irréprochable, innocente et vertueuse.

Il y a un élément d'adoration ici : "avec crainte et tremblement", verset 12. Il s'agit donc d'un impératif qui s'applique à nous tous. Poursuivre l'achèvement, katergazomai. Cela signifie en fait qu'il faut aller jusqu'au bout. Poursuivez votre sainteté. Poursuivez votre sainteté. Est-ce réaliste ? Comment pouvons-nous faire cela ? C'est réaliste, parce qu'au verset 13, il est dit : "C'est Dieu qui est à l'œuvre en vous pour vouloir et pour agir selon son bon plaisir." Son bon plaisir signifie sa jouissance.

Vous pouvez rechercher la sainteté parce que Dieu est à l'œuvre en vous. Il est à l'œuvre pour produire cette sainteté. C'est possible et c'est ordonné. Alors, comment vivons-nous dans le monde ? Nous vivons humblement et nous vivons saintement.

Il y en a quelques autres qui sont mentionnés à la fin du texte. Descendez au verset 16. Le NAS dit : "Tenir fermement la parole de vie". Je préférerais "Tenir la parole de vie, tenir la parole de vie, tenir la parole de vie, tenir la parole de vie", parce qu'il s'agit essentiellement de proclamer l'Évangile. La parole de vie pourrait être le Christ. La parole de vie pourrait être le Saint-Esprit qui est l'Esprit de vie. La parole de vie peut être l'Écriture. La parole de vie est en fait la somme de toute la Trinité. Dieu, le Christ et le Saint-Esprit donnent la vie ; cette vie vient par l'Évangile.

Que sommes-nous donc appelés à faire ? À être humbles, à être saints et à être fidèles à la proclamation de la parole qui donne la vie. Nous le savons, c'est la Grande Commission. C'est la raison pour laquelle nous sommes ici, pour proclamer dans ce monde obscur, perverti et tortueux le message de vie de l'Évangile du Christ.

Il y a un quatrième devoir qui apparaît au verset 18 : "se réjouir de la même manière". Que voulez-vous dire par "de la même manière" ? "Je me réjouis de mon sacrifice." Revenons au verset 17 : "Je me réjouis de mon sacrifice." Il utilise un langage tout à fait sacrificiel. Il est comme une offrande versée. Il s'agissait d'un animal qui brûlait sur un autel, et l'on apportait du vin que l'on versait sur l'animal qui brûlait et qui dégageait de la fumée. Paul dit littéralement : "J'offre ma vie en sacrifice et en parfum à Dieu."

"Dans mon sacrifice, je trouve de la joie. Je me réjouis", dit-il. "Je me réjouis du sacrifice que je fais pour vous. Et je vous exhorte à vous réjouir de la même manière." Vous allez faire des sacrifices, ils seront nécessaires. Réjouissez-vous. Réjouissez-vous.

Alors, comment vivons-nous dans cette génération tortueuse et perverse ? Nous vivons dans l'humilité, la sainteté, la proclamation de l'Évangile et la joie. Tout cela est essentiel, mais ce n'est pas la question. Je vais vous donner l'essentiel maintenant.

Revenons au verset 14. Voici l'impératif qui est lié au verset 15 : "Faites toutes choses sans murmure ni contestation." Voilà quelque chose de très pratique. Cessez de vous plaindre. C'est ainsi que vous prouverez que vous êtes des enfants de Dieu irréprochables, innocents et sans reproche au milieu d'une société corrompue...".

et perverse, au milieu de laquelle vous apparaissez comme des lumières dans le monde. Cessez de vous plaindre. Oui, soyez humbles. Oui, soyez saints. Oui, soyez fidèles à témoigner de l'Évangile. Oui, soyez joyeux. Mais la priorité ici est : " Cessez de vous plaindre ". Les deux mots sont au pluriel : les ronchonnements et les plaintes, ou les contestations.

En fait, le mot "grumblings" est une onomatopée en grec. C'est "Rah-rah-rah-rah-rah-rah". C'est l'une de ces expressions de mécontentement et d'insatisfaction avec des sons gutturaux graves. "Qu'est-ce que tu racontes, tu te plains du gouvernement ?" Non. Arrêtez de vous plaindre à Dieu de la situation. Vous êtes qui vous êtes, vous êtes là où vous êtes, et vous ne devez pas vous plaindre, parce que c'est là que Dieu vous a placé.

Ne discutez pas avec Dieu de sa volonté. Ne discutez pas avec Dieu de ses objectifs.

Paul a emprunté cette phrase ; et maintenant vous pouvez faire ce que j'ai dit que nous ferions tout à l'heure. Allez au Deutéronome 32, Deutéronome 32. Moïse est à la fin de sa vie, il va mourir, et il donne un message d'avertissement. Nous allons regarder les premiers versets : "Cieux, prêtez l'oreille et laissez-moi parler, et que la terre entende les paroles de ma bouche. Que mon enseignement tombe comme la pluie, que ma parole se répande comme la rosée, comme les gouttes sur l'herbe fraîche et comme les ondées sur l'herbe. Car je proclame le nom du Seigneur, j'exalte notre Dieu ! Le rocher ! Son œuvre est parfaite, toutes ses voies sont justes ; c'est un Dieu fidèle et sans injustice, il est juste et droit. Ouah ! C'est notre Dieu. Vous avez compris ?

La grandeur de notre Dieu : le rocher, l'inébranlable. Son œuvre est parfaite, ses voies sont justes. C'est un Dieu fidèle, sans injustice, juste et droit." D'autre part, "Le peuple s'est corrompu à son égard, il n'est pas son enfant, à cause de son défaut, mais c'est une génération perverse et tortueuse." Voilà d'où cela vient. Moïse met Israël en accusation : "Vous êtes devenus une nation perverse et pervertie".

Quelles en étaient les preuves ? Eh bien, il y avait beaucoup de choses ; certainement beaucoup d'idolâtrie. Mais dans ce même chapitre, au verset 51, "Vous avez rompu la foi avec moi. Vous avez rompu la foi avec moi." Que veut-il dire ? "Vous avez cessé de me faire confiance. Vous avez cessé de me faire confiance." C'est quelque chose de familier. Nous sommes à la fin des quarante ans.

Reprenez au début. Retournez à Exode 5. Qui est le premier à se plaindre ? Exode 5:22 et 23 : Moïse, Moïse qui prononce ce discours, a commencé par se plaindre. Exode 14 et suivants - je n'ai pas le temps de les passer tous en revue - les Israélites se plaignaient de tout : " Pourquoi nous as-tu conduits ici ? Pourquoi sommes-nous dans le désert ? Nous n'aimons pas la nourriture. Nous n'avons pas d'eau." Des plaintes incessantes au début, au milieu et à la fin. Même les personnes les plus proches de Moïse, Miriam et Aaron (Nombres, chapitre 12), se plaignaient au point que Dieu a frappé Miriam de lèpre.

Dans la première épître aux Corinthiens (10), Paul dit : "Cela nous est arrivé pour nous servir d'exemple." Ne vous plaignez pas de Dieu. Ne vous plaignez pas de Dieu.

Si vous lisez le livre de l'Exode, vous le verrez, en grande partie. Lisez le livre des Nombres et vous en verrez d'autres. Mais permettez-moi de vous lire quelques résumés des Psaumes, en guise de conclusion.

Dans le Psaume 106, peut-être au verset 19 : "Ils ont fait un veau à l'Horeb, ils ont adoré une image en fonte. Ils ont échangé leur gloire contre l'image d'un bœuf qui mange de l'herbe. Ils oublièrent Dieu, leur Sauveur, qui avait fait de grandes choses en Égypte, des merveilles au pays de Cham, des prodiges au bord de la mer Rouge.

C'est pourquoi il a dit qu'il les détruirait, si Moïse, sa descendance élue, ne s'était pas tenu sur la brèche devant lui pour détourner sa colère de les détruire. Ils ont méprisé le pays agréable" - le pays de la promesse - "ils n'ont pas cru en sa parole, ils ont grogné dans leurs tentes, ils ont grogné dans leurs tentes." C'est un sujet familier. Je crains que certains d'entre vous n'aient grogné dans leur tente parce qu'ils n'aimaient pas la façon dont les choses se passaient.

Psaume 78, verset 17 : "Mais ils continuèrent à pécher contre lui, à se rebeller contre le Très-Haut dans le désert. Dans leur cœur, ils mettaient Dieu à l'épreuve en demandant de la nourriture selon leurs désirs. Alors ils parlèrent contre Dieu, ils dirent : "Dieu peut-il préparer une table dans le désert ? Voici qu'il a frappé le rocher, et les eaux ont jailli, les torrents ont débordé ; peut-il aussi donner du pain ? Peut-il donner du pain, peut-il donner de la viande à son peuple ? Le Seigneur entendit et fut rempli de colère ; un feu s'alluma contre Jacob et la colère monta contre Israël parce qu'ils ne croyaient pas en Dieu, parce qu'ils n'avaient pas confiance en son salut".

Au verset 33 : " Il a mis fin à leurs jours en vain, et à leurs années dans une terreur soudaine. " Verset 40 : "Combien de fois se sont-ils révoltés contre lui dans le désert et l'ont-ils attristé dans le désert ! Sans cesse ils ont tenté Dieu, et ils ont fait souffrir le Saint d'Israël. Ils ne se sont pas souvenus de sa puissance, du jour où il les a délivrés de l'adversaire."

Pensez-vous vraiment que quelqu'un dans ce monde puisse faire quoi que ce soit pour nuire à l'Église de Jésus-Christ ? Dieu est notre protecteur. Cessez de vous plaindre. Cessez de vous plaindre. Cessez de remettre en question la volonté de Dieu. Cessez de remettre en question l'œuvre de Dieu. Son œuvre est pour nous, elle est en nous et elle vient de nous. Et ce que le monde a besoin de voir, c'est le témoignage humble et saint et la joie des enfants de Dieu qui brillent comme des lumières dans le monde. C'est alors que nous serons les enfants de Dieu irréprochables et innocents, qui brillent comme des lumières dans le monde.

Je voudrais terminer par deux sources de révélation divine qui vont nous encourager. La première est tirée du Psaume 37 de David : "Ne vous tourmentez pas à cause des méchants, ne soyez pas envieux à l'égard des méchants, car ils se flétrissent rapidement comme l'herbe et se fanent comme l'herbe verte. Car ils se flétrissent rapidement comme l'herbe et se fanent comme l'herbe verte. Confiez-vous au Seigneur et faites le bien ; habitez le pays et cultivez la fidélité. Fais-toi plaisir avec le Seigneur, et il te donnera les désirs de ton cœur. Confie ta voie à l'Éternel, confie-toi en lui, et il l'accomplira. Il fera naître ta justice comme la lumière et ton jugement comme le midi.

"Reposez-vous sur le Seigneur et attendez-le avec patience ; ne vous inquiétez pas à cause de celui qui prospère dans sa voie, à cause de l'homme qui met en œuvre de mauvais desseins. Cessez de vous irriter et abandonnez la colère ; ne vous tourmentez pas, car elle conduit au mal. Car les méchants seront retranchés" - j'aime cela - "mais ceux qui attendent le Seigneur, ils" - quoi ? "hériteront du pays. Encore un peu de temps, et le méchant ne sera plus ; vous chercherez sa place, et il n'y sera pas. Mais les humbles hériteront du pays et se réjouiront d'une abondante prospérité."

Et puis cela de David ; cela de Pierre, 2 Pierre 3 : "Ne laissez pas échapper ce fait," - verset 8 - "bien-aimés : pour le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour. Le Seigneur ne tarde pas à faire sa promesse, comme certains le font, mais il est patient envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance." Le Seigneur ne peut pas venir et arranger les choses tant qu'il n'a pas rassemblé tous ceux qui ont été choisis.

"Le jour du Seigneur viendra. Il viendra comme un voleur dans la nuit, les cieux se dissiperont avec fracas, les éléments seront détruits par une chaleur intense, la terre et ses œuvres seront brûlées...".

1. Puisque toutes ces choses doivent être détruites de cette manière, quelle sorte de personnes devriez-vous être ?" Tout cela est voué à la destruction. "Quel genre de personne devriez-vous être ? "Saints de conduite et de piété, attendant et hâtant l'avènement du jour de Dieu, à cause duquel les cieux seront détruits par l'embrasement, et les éléments se fondront dans une chaleur intense ! Mais, selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera. C'est pourquoi, bien-aimés, puisque vous attendez ces choses, appliquez-vous à être trouvés par lui dans la paix, sans tache et sans reproche". Ne vous plaignez pas de Dieu, tout se passe comme prévu. Humilité, sainteté, proclamation, joie et confiance.

Notre Père, nous te remercions de nous avoir réunis pour cette merveilleuse heure de culte. Nous te remercions pour le début de la célébration de l'arrivée de notre Sauveur. Nous te remercions d'être venu dans le monde pour chercher et sauver les pécheurs. Nous te remercions de nous avoir appelés à être dans le monde des instruments qui, en vertu de notre humilité, de notre sainteté et de notre fidélité à proclamer l'Évangile, sont notre joie et notre confiance. Quelles que soient les difficultés, quels que soient les sacrifices que nous devons faire, nous te faisons confiance. Puissions-nous vivre avec une foi totale en ta volonté et en ton œuvre, que tu accompliras pour ton propre plaisir. Puissions-nous jouir de cette réalité, et qu'elle nous débarrasse de la peur et des questions, afin que nous puissions proclamer Ta gloire en tant qu'enfants innocents et irréprochables, brillant comme des luminaires dans le monde obscur. Merci pour cet appel, au nom de notre Sauveur. Amen.

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Grace to You : : (GTY.org) Dévoiler la vérité de Dieu, un verset à la fois

Face à un monde tolérant, une vérité intolérante
Écritures : Ecritures sélectionnées
Code : 81-135

Je suis toujours frappé par l'étrangeté de cette période de l'année, parce que tous nos calendriers et toutes nos fonctions normales sont plongés dans le chaos. Je veux donner un sens, non pas à ce qui est banal, mais aux choses qui comptent vraiment, et je veux encadrer cela, si je peux me permettre, de cette manière.

Dans le livre d'Esther, au chapitre 1 - vous n'avez pas besoin de le consulter - il y a une déclaration très intéressante sur le roi Assuérus, un roi païen, un roi de l'Empire perse qui a régné d'environ 486 avant J.-C. à 465 avant J.-C., et il est dit à son sujet qu'il s'est entouré d'hommes sages - c'est le premier chapitre d'Esther - et ils sont définis de cette façon : "qui comprenaient les temps". C'est vraiment ce que la sagesse devrait faire. Même les païens le comprennent.

Le même commentaire de base concernant les fils d'Issachar s'applique peut-être davantage à nous. Vous vous souvenez de 1 Chroniques 11 et 12 ; David rassemble son armée, des dizaines de milliers de soldats de tout Israël, et ils se rassemblent. Il est dit des fils d'Issacar qu'ils "avaient l'intelligence des temps, pour savoir ce qu'Israël devait faire" (1 Chroniques 12:32).

Il y avait toutes sortes d'hommes de guerre. Ils savaient garder leurs rangs. Ils pouvaient suivre les ordres. Ils avaient à cœur de faire de David le roi de tout Israël. Mais les fils d'Issacar, qui "avaient l'intelligence des temps, pour savoir ce qu'Israël devait faire", ont été particulièrement utiles à David. Je pense qu'à toute époque, et certainement pour le peuple de Dieu, il est essentiel de comprendre les temps, et je voudrais voir si je ne peux pas vous aider un peu à cet égard ce matin, alors que nous entamons une nouvelle année.

Il est évident que, d'une manière générale, nous pourrions dire que nous vivons une époque post-chrétienne. Nous pourrions même dire qu'il s'agit d'une époque antichrétienne. Nous pourrions aller plus loin et dire qu'il s'agit d'une époque anti-scripturale, et nous pourrions même dire qu'il s'agit d'une époque anti-chrétienne. Des décennies de pensée corrompue ont tué la société occidentale dans la mesure où elle était influencée par le christianisme. La culture occidentale sous l'influence du christianisme a disparu dans tous les domaines, de l'éducation à l'économie, des médias à la médecine, de la politique à la santé publique - tout a disparu.

"L'orgueil précède la chute", dit l'Écriture ; et on pourrait dire que dans ce cas, la fierté homosexuelle a été l'acte final qui a poussé la culture à quitter la plate-forme pour entrer dans le train du jugement divin, et je pense qu'il nous faut comprendre cela. Pour encadrer le texte, je voudrais que vous tourniez votre Bible vers le chapitre 11 de Matthieu, et je voudrais lire les versets 16 à 30 - non pas que nous allons nécessairement les examiner. Observez donc ce qui est dit ici. Nous jetterons un coup d'œil général plutôt qu'un regard détaillé.

Notre Seigneur dit dans Matthieu 11:16 : "À quoi comparerai-je cette génération ?" Une fois encore, voici la sagesse du Christ qui évalue les temps, nous aidant à comprendre l'époque de sa vie et de son ministère. "À quoi comparerai-je cette génération ? Elle ressemble à des enfants assis sur la place du marché, qui appellent les autres enfants et leur disent : "Nous avons joué de la flûte pour vous, et vous n'avez pas dansé ; nous avons chanté une complainte, et vous ne vous êtes pas lamentés".

Les enfants se rencontraient sur la place du marché et jouaient à des jeux. Ils jouaient à des jeux construits autour des expériences normales de la vie des adultes. Dans la culture juive, nous savons que les funérailles et les mariages étaient les événements les plus importants, et ils jouaient donc aux mariages, voire aux funérailles. C'est ce qui ressort de cette petite illustration, car ces enfants appellent d'autres enfants et leur disent : "Venez jouer avec nous. Nous avons joué de la flûte pour vous, et vous n'avez pas dansé" - comme s'il s'agissait d'un mariage ; "nous avons chanté un chant funèbre pour vous" - comme s'il s'agissait d'un enterrement - "et vous n'avez pas pleuré". En d'autres termes, "quoi que nous fassions, vous étiez des enfants peureux, qui ne voulaient pas se joindre à nous".

Et il l'applique ensuite : "Car Jean" - le Baptiste - "n'est venu ni manger ni boire". C'était un individu solitaire, antisocial pourrait-on dire, qui vivait dans le désert, mangeait des sauterelles et du miel sauvage. Il ne participait donc pas à la vie sociale d'Israël, comme le manger et le boire. Et ils disaient de lui : "Il a un démon !". Le Fils de l'homme est venu manger et boire" - Jésus est entré dans la société, il a passé du temps avec les gens, il s'est socialisé - "et ils [ont dit] : Voici un homme glouton et un ivrogne, un ami des collecteurs d'impôts et des pécheurs". En d'autres termes, quelle que soit l'approche adoptée pour leur apporter la vérité, qu'il s'agisse de l'approche isolée du prophète Jean-Baptiste ou de l'approche socialement impliquée de notre Seigneur lui-même, cela n'avait pas d'importance. Ils s'en moquaient ; ils ne voulaient pas participer. Le verset 19 se termine par ces mots : "La sagesse est justifiée par ses œuvres." La vérité se manifestera malgré votre indifférence.

Puis, au verset 20, nous lisons ceci : "Alors il se mit à dénoncer les villes où s'étaient faits la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne se repentaient pas." Ils avaient de nombreuses raisons de l'écouter, mais ils ont refusé. Même face à d'innombrables miracles, ils ne se sont pas repentis. Il prononce donc un jugement sur les villages du nord de la Galilée : "Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Car si les miracles qui se sont produits chez vous à Tyr et à Sidon avaient eu lieu, il y a longtemps qu'ils se seraient repentis, en se couvrant de sacs et de cendres. Mais je vous le dis, au jour du jugement, Tyr et Sidon, qui ont été détruites, seront mieux traitées que vous. Et toi, Capharnaüm" - centre de nombreux miracles du Christ - "tu ne seras pas élevée au ciel, n'est-ce pas ? Tu descendras dans le séjour des morts ; car si Sodome avait fait les mêmes miracles que toi, elle serait restée jusqu'à ce jour. Mais je vous dis qu'au jour du jugement, le pays de Sodome sera plus à l'aise que vous. "Vous n'avez pas écouté Jean-Baptiste, vous ne m'avez pas écouté, vous n'avez pas écouté la vérité, et maintenant je prononce le jugement sur vous.

Puis, au verset 25, il y a un changement : En ce temps-là, Jésus dit : "Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux tout-petits". Pourquoi comprenons-nous les temps ? Pourquoi comprenons-nous la vérité ? Pourquoi embrassons-nous la sagesse ? Parce qu'elle nous a été révélée par le Seigneur lui-même.

"Oui, Père", verset 26, "car cette voie était agréable à tes yeux". Comme il est merveilleux de réaliser que, tandis que tous les autres sont dans l'incrédulité et le rejet, et par conséquent dans la confusion, nous connaissons la vérité parce que c'est ce que Dieu a choisi de nous délivrer.

Verset 27 : "Tout m'a été remis par mon Père ; et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père ; et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler". Encore une fois, la raison pour laquelle nous savons et le monde ne sait pas n'est pas parce que nous sommes plus intelligents, mais parce que Dieu, dans sa souveraineté, a choisi de nous révéler la vérité. La grâce souveraine.

Et puis il y a une large invitation : "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger".

La vérité essentielle de ce texte est que le monde ne comprendra jamais la vérité. Il ne croira jamais la vérité, quelle que soit la manière dont elle est présentée, qu'il s'agisse du caractère unique de Jean-Baptiste ou du ministère encore plus unique de notre Seigneur. Peu importe la puissance de la prédication, comme celle de Jean-Baptiste, peu importe la puissance des miracles, ils ne croient pas. Mais il y en a qui croient, parce qu'il a plu à Dieu de les choisir et de vouloir qu'ils connaissent la vérité.

Comment savoir si vous êtes l'un d'entre eux ? Le verset 28 est explicite : "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous, apprenez de moi ; je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes" - quiconque vient.

Il y a donc une distinction très claire dans ce passage : il y aura un petit nombre de personnes, que l'on appelle les enfants dans ce cas - ils ne sont pas nombreux à être nobles ou sages - et ce sont eux qui connaissent la vérité et qui ont la responsabilité d'avertir les autres. Et c'est exactement ce que notre Seigneur a fait.

Voilà où nous en sommes, je pense, aujourd'hui ; et vous le savez parce que nous en avons beaucoup parlé. Mais des décennies de pensée corrompue ont créé la situation à laquelle nous sommes confrontés dans le monde d'aujourd'hui. Elle est très différente de celle d'il y a cinquante ans, c'est certain. Les efforts agressifs déployés par de vraies personnes pendant des décennies pour éliminer la vérité biblique, le véritable culte de Dieu, l'Évangile, la gloire du Christ, les Écritures, ont dé-christianisé notre société - la mort de la vérité, de la foi, de l'espoir, de la joie, de l'intégrité, de la vertu, des relations, de la famille, de la pureté, de la compassion, de l'honnêteté. Et à la place de ces choses, il y a le cynisme et le pessimisme, le nihilisme et le scepticisme, la drogue et la pornographie, l'isolement, la dépression et le suicide, et ainsi de suite. Et cette avalanche anti-chrétienne trouve sa place dans l'esprit et le cœur de tous les pécheurs. Il faut le comprendre. Les pécheurs l'apprécient, cela leur convient. L'hostilité à l'égard de Dieu réside d'abord dans chaque cœur humain.

Ce type d'hostilité à l'égard de Dieu est donc acceptable pour tout pécheur. Pour aggraver les choses, les églises évangéliques populaires craignent d'être déconnectées de la culture, alors elles essaient désespérément de devenir des amis du monde, ce qui, selon Jacques, est une hostilité à l'égard de Dieu. Nous avons donc une culture en déclin qui est déjà au bord de la falaise, et nous avons une église qui n'a pas fait grand-chose pour l'empêcher.

Voilà où nous en sommes, et la seule façon d'affronter ce monde est de le comprendre. L'heure est grave. Nous ne pouvons pas jouer avec le monde ; nous devons l'affronter comme l'a fait notre Seigneur dans le chapitre 11 de Matthieu.

C'est donc de cela que je voudrais parler un peu ce matin. Plus que jamais, nous devons être fidèles ; nous devons être l'ennemi du monde dans le sens où nous le rejetons, et de cette manière, nous pouvons en fait être l'ami du monde de la bonne manière. Je veux vous aider en vous donnant un petit paradigme. Si vous prenez des notes, je vous présenterai six mots distincts qui encadreront un peu le tout.

Mais tout d'abord, je voudrais vous rappeler Jean 15:18 et 19 : "Le monde vous hait... parce que vous n'êtes pas du monde. parce que vous n'êtes pas du monde ; je vous ai choisis dans le monde". Jésus a dit qu'il s'agissait d'une antipathie : "Le monde vous hait". Luc

6:26 : "Malheur à vous, quand tous les hommes parleront de vous en bien, car leurs pères ont fait de même avec les faux prophètes." Vous ne pourrez donc jamais être fidèle au Seigneur et avoir une réputation auprès du système mondial.

Jean 7:7, ce verset bien connu, Jésus dit : "Le monde ... me hait parce que je lui atteste que ses œuvres sont mauvaises." Et c'est là le témoignage nécessaire de l'Église.

J'ai lu cette semaine, et peut-être l'avez-vous lu aussi, qu'une célèbre chanteuse chrétienne organise le mariage d'une parente lesbienne parce que cette dernière est une très bonne chrétienne. C'est acceptable dans le "christianisme" contemporain. Mais comprenez ceci : Les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière, Jean 3, parce que leurs œuvres sont mauvaises. Ils aiment les ténèbres et acceptent donc très bien les ténèbres lorsqu'elles leur sont offertes. Et comme je l'ai dit, l'Église a travaillé si dur pour embrasser le monde qu'elle ne s'est jamais opposée à la destruction de cette culture, comme elle aurait dû le faire.

De quoi s'agit-il exactement ? Nous avons affaire à une théologie qui n'est pas nécessairement bien conçue - pas comme le libéralisme du passé, ni même comme les cultes qui sont structurés d'une manière rationnelle. Il s'agit essentiellement d'un rejet de la vérité à un niveau générique. Il peut s'agir de n'importe quelle vérité. Il peut s'agir de la vérité de l'Évangile ou de la vérité de votre sexe. La situation dans laquelle nous nous trouvons dit qu'il n'y a pas de vérité absolue, qu'il n'y a pas de vérité absolue. C'est le zeitgeist actuel : pas de vérité absolue.

Le relativisme moral vient dire qu'il n'y a pas d'autorité ultime, que personne ne peut vous dire comment vous comporter moralement. La liberté personnelle dit qu'il n'y a pas de règles divines, et l'athéisme humaniste dit qu'il n'y a pas de juge souverain. Pas d'absolu, pas d'autorité ultime, pas de règles divines, pas de juge souverain. Et cela convient parfaitement au pécheur. Il aime cela. C'est aimable pour lui parce que c'est naturel à sa condition déchue. Il est donc facile de créer une culture entière qui pense de cette façon, parce que vous avez déjà une affinité avec ce genre de tromperie dans chaque cœur humain.

Pour contrer cela - et je me rends compte que vous pourriez en dire beaucoup à ce sujet -, je voudrais vous donner une série de définitions en un seul mot qui sont très importantes et qui encadreront une sorte de vision du monde.

Premier mot : Objectivité, objectivité. Qu'est-ce que je veux dire par là ? Nous partons de cette réalité - et il s'agit en quelque sorte d'une approche théologique, mais restez avec moi, et nous vous montrerons comment l'Écriture la soutient - la réalité selon laquelle la source de la vérité est complètement extérieure à nous. C'est ce que signifie l'objectivité.

Luther appelait la Bible la "parole extérieure". Elle est fixe, elle est complète et elle est en dehors de vous, de moi et de tous les autres. C'est profondément essentiel. Aucune vérité - aucune vérité n'a jamais eu pour source un être humain. Aucune vérité n'est née d'un être humain. Vous pouvez la découvrir, l'apprendre, la comprendre, la rejeter, mais vous n'en êtes pas la source. Le christianisme authentique exige que toute vérité soit extérieure à nous, et je veux dire la vérité sur tout - la vérité sur tout ce qui est naturel et surnaturel.

La vérité est objective. Personne ne possède la vérité en soi. En d'autres termes, ce n'est pas vous qui déterminez la vérité, elle vient de Dieu. Il s'agit là d'une déclaration à l'emporte-pièce : Tout vient de Dieu. Tout ce qui est vrai dans le monde créé est vrai dans le monde créé parce que Dieu l'a créé ainsi. Tout ce qui est vrai dans le monde spirituel est vrai parce que c'est ainsi que Dieu l'a conçu. Aucun être humain, ni aucun être humain

ne sont à l'origine d'aucune vérité, jamais. Aucun être humain n'est la source de l'établissement de la vérité.

Dans Galates 1, Paul dit : "Si un ange de Dieu vient et dit autre chose que la vérité, ne croyez pas". Ce que quelqu'un pense être vrai n'est pas pertinent ; cela n'a rien à voir avec le fait que ce soit vrai.
Il n'y a pas de vérité individuelle, il n'y a que ce qui est vrai. Et l'Écriture est la vérité révélée par Dieu.

C'est là que nous connaissons la vérité du monde spirituel. Les fausses religions inventent des mensonges et les appellent des vérités. Le mysticisme affirme que vous pouvez trouver votre propre vérité spirituelle. Vous entendez des gens dire : "Je suis spirituel, je ne suis pas religieux, je ne vais pas à l'église, mais je suis spirituel. Et je ne vais pas à l'église, mais je suis spirituel." Cela n'a aucun sens.

Il y a des "choses difficiles à comprendre", 2 Pierre 3:16 ; nous le comprenons. Il y a des choses difficiles à comprendre, mais elles peuvent être comprises par une étude appropriée de l'Écriture et en analysant l'Écriture de la manière dont elle doit être analysée pour produire cette vérité - et j'en dirai plus à ce sujet dans un instant. Aucune vérité n'est jamais venue par la volonté de l'homme, 2 Pierre 1:20. "Toute l'Écriture", 2 Timothée, "est inspirée par Dieu".

Regardons donc l'Écriture. L'Écriture est la vérité de Dieu. Qu'elle affecte ou non quelqu'un, elle est toujours vraie. C'est une Parole immuable et éternelle. Isaïe 40 dit que le ciel et la terre passeront ; "Mes paroles ne passeront point", Matthieu 24:35.

Toute vérité vient donc de Dieu. Toute vérité est objective ; elle est extérieure à nous. Tout serait vrai si vous n'aviez jamais vécu, pensé ou eu une opinion. Le sens est déterminé par le Créateur et non par un être humain. La vérité spirituelle n'est en aucun cas définie par l'expérience de quelqu'un. Elle n'est pas propre à un individu, elle est universellement vraie. Bien entendu, cela porte un coup dur à un très grand nombre de chrétiens professants, qui écoutent la voix de Dieu dans leur tête ou recherchent une sorte d'épiphanie intuitive avec l'illusion que la vérité est là, et que s'ils écoutent, ils peuvent l'entendre d'une manière individuelle.

La Bible est la vérité, elle est la vérité objective, elle est vraie par elle-même, que vous le sachiez ou que vous le croyiez ou non. Psaume 119:160 : "Toute ta parole est vérité". C'est un point de départ essentiel. Nous l'affirmons totalement. Toute vérité est objective, en dehors de nous ; aucun être humain n'est la source de ce qui est vrai. Ce qui est vrai est vrai parce que c'est vrai. Permettez-moi de vous donner quelques pistes de réflexion avant de vous donner un deuxième mot.

Les fondements de la raison sont en quelque sorte les suivants - et vous les comprendrez assez vite : La réalité est. Ce qui est la réalité est. C'est l'identité. Il s'agit d'une approche raisonnable de la vérité objective : l'identité ; ce qui est réellement, est. Ce n'est pas une question de perception humaine, c'est une question de réalité.

C'est aussi la loi de la contradiction qui s'inscrit dans ce petit schéma : Rien ne peut être et ne pas être en même temps. Rien ne peut être et ne pas être en même temps. Quelque chose ne peut donc pas être vrai et ne pas être vrai en même temps. Vous pouvez voir où cette simple loi de non-contradiction a échappé à cette culture.

Et puis l'exclusion : Tout est ou n'est pas.

Ce ne sont là que de simples façons de réduire la réalité : la vérité est ce qu'elle est. Elle n'est pas à la fois quelque chose et quelque chose d'autre ; ce qu'elle est ne peut jamais être nié.

Et cela nous amène à un deuxième mot : Rationalité. La rationalité. Il faut aborder la vérité de manière rationnelle. La révélation objective de Dieu dans les Écritures doit être comprise rationnellement, c'est-à-dire par la raison humaine normale. L'Écriture est logique. Elle n'est pas contradictoire ; elle est claire. Elle est sujette à une évaluation mentale.
Il n'y a pas d'erreurs, pas de divergences, pas de mensonges, pas de principes erronés. Tout ce qui contredit l'Écriture est faux ; tout ce qui contredit la réalité est faux. Il n'y a pas de fantaisies, pas d'absurdités, pas de mythes, pas d'autres dimensions. Il y a la réalité, et la réalité doit être perçue rationnellement, rationnellement.

La vérité est comprise par le pouvoir de la raison que Dieu a mis en chaque être humain. La raison, c'est-à-dire l'esprit, n'est pas comprise de manière mystique. Je repense sans cesse à la question du genre. Ce qui est, est, et ce qui est la réalité est la réalité et pas quelque chose d'autre en même temps. C'est de la folie. Pour naviguer dans le monde dans lequel nous vivons, il faut donc commencer par admettre que toute vérité est objective, que toute vérité est extérieure à nous. Aucun être humain n'est à l'origine de quoi que ce soit de vrai, et cette vérité est discernée et vérifiée par la raison.

Un peu d'histoire à ce sujet. Notre société connaît une explosion de l'anti-intellectualisme. C'est effrayant, c'est effrayant. Chaque fois que vous regardez une publicité à la télévision, vous voyez quelqu'un avec d'énormes lunettes sur la tête qui vit dans un monde imaginaire. Il faut vous rappeler qu'il s'agit de fuir le monde de la réalité, le monde de la vérité, le monde rationnel, pour entrer dans un monde imaginaire. Et les gens le font suffisamment, ils ne savent pas faire la différence entre les deux.

Remontez un peu dans l'histoire américaine, jusqu'à l'arrivée des puritains. Les Américains appréciaient la vie intellectuelle pour sa contribution. Les puritains étaient des gens très instruits.

J'ai lu cette semaine que le taux d'alphabétisation des hommes dans les premiers temps du Massachusetts et du Connecticut atteignait 95 %. Ils fondaient des collèges, apprenaient à leurs enfants à lire et à écrire avant l'âge de six ans. Ils étudiaient l'art, la science, la philosophie et d'autres domaines pour aimer Dieu avec leur esprit. C'est le puritain Cotton Mather qui a dit : "L'ignorance n'est pas la mère de la dévotion mais de l'hérésie". Ils étaient très attachés au développement des pouvoirs intellectuels et rationnels.

Nous en sommes loin. Nous devenons rapidement de plus en plus illettrés, avec des pourcentages plus faibles de personnes capables de lire ou de penser. Cette culture ne l'exige pas ; la tendance se poursuit. Et même dans l'Église, à travers les mouvements mystiques et charismatiques et les mouvements pragmatiques qui s'appuient sur l'émotion, l'intuition, l'interprétation personnelle des sentiments et des expériences, même le christianisme ne s'intéresse pas à la culture minutieuse de l'esprit. Il ne s'y intéresse pas. Ils veulent utiliser les lumières, la musique, les divertissements et les progressions de corde pour conduire les émotions des gens dans une certaine direction. Cela n'a rien à voir avec un esprit sain.

Qu'entendons-nous par rationalité ? Nous entendons par là que la vérité d'une chose peut être connue par le langage courant, les personnes réelles, l'histoire réelle, les faits observables. Il n'y a pas de sens secret dans la Bible. Il n'y a pas d'allégories. Il n'y a pas d'intuitions transcendantales, de voix divines, d'interprétations mystiques.

Encore une fois, le mystère et le mysticisme disent : "La vérité monte en nous". Le mysticisme rejette le processus intellectuel et dit : "La vérité se trouve à l'intérieur de vous." C'est un mensonge.

C'est pourquoi, en tant que chrétiens, nous insistons sur le fait que le mot objectivité définit la vérité. La vérité est objective - en dehors de la

plutôt que subjective - à l'intérieur de nous. Deuxièmement, elle est rationnelle. Elle est perçue par ce qui est rationnel : le langage commun, les personnes réelles, l'histoire réelle, la vérité observable. Ce n'est pas autre chose que ce que vous pouvez voir parce que vous le dites.

Si l'on part de l'objectivité et qu'on l'aborde avec rationalité, on arrive à un troisième mot : la véracité. Ce mot signifie simplement "vérité". La vérité objective comprise rationnellement - je devrais dire que l'objectivité comprise rationnellement mène à la vérité. Vous abordez l'Écriture, vous abordez n'importe quoi de manière rationnelle avec votre esprit. L'Écriture doit être discernée par une réflexion approfondie. Elle est absolument vraie, claire et suffisante.

Et toute vérité dans le monde est observable. La vérité matérielle est observable. Et c'est ce que la science devrait faire : observer ce qui peut être vu et s'en tenir à la définition de la réalité, plutôt que de créer un monde imaginaire dans lequel on parle de choses qui ne sont pas vraies comme si elles l'étaient. La véracité vient à ceux qui partent de l'objectivité et utilisent la rationalité. Il s'agit d'un processus de discernement mental, de discernement mental.

Je sais qu'il y a beaucoup d'opinions aujourd'hui. Les gens aimeraient avoir plus de dialogue tant qu'ils sont d'accord avec eux. Si vous n'êtes pas d'accord avec eux, ils veulent vous faire taire. Mais on ne gagne jamais rien à dialoguer, car la vérité ne vient pas d'une conversation, elle vient de la réalité. En fait, dans Romains 6:17 - j'y reviens souvent - Paul dit que vous avez littéralement une nouvelle norme de pensée si vous êtes un croyant, une nouvelle forme de pensée. Vous ne pensez plus de la même manière. Il est dit dans Romains 6:17 : "Grâces soient rendues à Dieu de ce que, tout en étant esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la forme d'enseignement à laquelle vous étiez attachés." La doctrine. Le salut est la saisie de la doctrine.

Il s'agit donc de mots fondamentaux très importants. Mais cela nous amène à un quatrième mot, et chaque mot s'appuie en quelque sorte sur le précédent. L'objectivité mène à la rationalité, qui mène à la véracité. C'est là que l'étau se resserre : cela mène à l'autorité, à l'autorité.

Si elle est objectivement vraie, comprise rationnellement, manifestement articulée comme une réalité, alors elle a de l'autorité. Et c'est là que la douleur commence à s'emparer de la culture, parce que nous proclamons la vérité biblique comme étant objective, venant de la Parole de Dieu ; comme étant comprise rationnellement, comme étant la vérité absolue ; et par conséquent, elle fait autorité, elle fait autorité. Ce sont les oracles de Dieu.

Dans le chapitre 2 de Tite, au verset 15, c'est un bon texte à méditer quand on pense à l'autorité : "Parlez, exhortez et reprenez avec toute autorité. Que personne ne vous méconnaisse." Voilà une approche impopulaire de la vie. "Que personne ne vous méconnaisse." C'est le contraire absolu de la culture dans laquelle nous vivons. Tout le monde pense avoir le droit de dire ce qu'il pense à propos de n'importe quoi. Mais à l'opposé de cela, la Parole de Dieu dit : "Parlez [de la parole de Dieu] avec autorité. Que personne ne vous méprise." L'Écriture est le dernier mot. C'est la pensée du Christ.

Dans cette culture, il n'est pas acceptable de parler avec une autorité absolue. Il est évident qu'ils détestent cela. Ce n'est pas seulement l'idée d'autorité - c'est déjà répugnant - mais lorsque vous prêchez avec autorité l'Écriture, la loi de Dieu, les exigences de Dieu et l'Évangile de Dieu, c'est d'autant plus offensant.

Les églises s'y sont adaptées parce qu'elles veulent éliminer l'offense, elles prêchent donc des paroles douces, ce qui produit des cœurs durs. Un auteur dit que celui qui veut vraiment avoir un cœur tendre doit

Nous avons besoin d'un marteau-piqueur. Les mots durs, les enseignements durs sont le marteau-piqueur de Dieu. Il en faut beaucoup pour briser nos cœurs durs ; et le Dieu de toute miséricorde est prêt à le faire, mais Il le fait toujours selon Sa Parole, et Sa Parole n'est pas aussi facile pour nous que nous le voudrions. Jérémie 23 dit : "Ma parole n'est-elle pas comme un feu, dit l'Éternel, et comme un marteau qui brise le roc ? Lorsque les chrétiens optent pour des paroles douces, des paroles faciles, des paroles molles, il en résulte des gens durs. Nous devons donc être fidèles à dire la Parole de Dieu avec autorité.

Cela nous amène à un cinquième mot, celui d'incompatibilité. À ce stade, la Parole objective, comprise rationnellement, produit la vérité, qui fait autorité et est incompatible avec toute autre chose. À ce stade, l'étau se resserre vraiment sur le paradigme. La vérité est absolument incompatible avec l'erreur. C'est la loi de l'exclusivité. La vérité est intolérante.

Premier Jean 2:21, c'est une courte déclaration, peut-être négligée, mais tellement importante : "Aucun mensonge n'est de la vérité". "Aucun mensonge n'est de la vérité", 1 Jean 2:21. Une chose ne peut pas être à la fois vraie et fausse. "Aucun mensonge n'est de la vérité". C'est l'incompatibilité de la vérité.

Nous voici donc dans ce monde qui exige la tolérance à l'égard de la vérité et des idées de chacun, qui renonce à toute autorité au profit de mots doux et qui craint de donner l'impression que son message est incompatible avec toute contradiction. Nous fuyons ce type de communication forte, craignant d'offenser, alors qu'il est essentiel d'offenser.

Revenons à Galates 1. Paul dit que si quelqu'un prêche un autre Évangile, qu'il soit damné. Paul dit : "Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur [Jésus-Christ], qu'il soit damné" (1 Corinthiens 16:22). Soit vous avez la vérité, soit vous êtes damné. Il n'y a pas de réalités contradictoires compatibles.

La tolérance envers les gens est une vertu. La tolérance à l'égard de l'erreur est un péché. Dieu déteste les langues mensongères et les menteurs qui les utilisent. C'est pourquoi Ésaïe 8:20 dit : "A la loi et au témoignage ! S'ils ne parlent pas selon cette parole, c'est qu'il n'y a pas de lumière en eux."

Je veux dire par là qu'il faut écouter les Écritures qui nous sont familières. Jésus a dit : "Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi". Actes 4:12 : "Il n'y a de salut en aucun autre, car il n'y a sous le ciel aucun autre nom [...] donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés". Ou Jean 3:36 : "Celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui." Ou 1 Timothée 2.5 : "Il y a un seul Dieu, un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus." Ou encore 1 Jean 5.11 et 12 : "Voici le témoignage : Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie". Et c'est cela l'incompatibilité. La vérité est incompatible avec toute erreur.

Dans notre petit paradigme, on commence donc par ceci : Toute vérité est objective, comprise par la rationalité, confirmée comme vérité ou véracité, porteuse de toute autorité, et par conséquent incompatible avec toute idée divergente. C'est pourquoi, dans 2 Corinthiens 10, nous écrasons, nous brisons toute idée qui s'élève contre la vérité de Dieu.

Il y a un dernier mot que j'ajouterais, et c'est le mot intégrité, le mot intégrité. C'est très important. Ce que je veux dire par là, c'est que la Parole ne doit pas seulement être proclamée, elle doit être vécue.

Écoutez - comme nous venons de le faire - les paroles de Jacques, chapitre 1, verset 22. C'est là que votre témoignage entre en jeu : "Mettez en pratique la parole, et ne vous contentez pas d'écouter pour vous faire illusion. Car si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde son visage naturel dans un miroir ; après s'être regardé et s'être éloigné, il a aussitôt oublié ce qu'il était. Mais celui qui regarde attentivement la loi parfaite, la loi de la liberté" - c'est-à-dire l'Ecriture - "et qui s'y tient, n'étant pas devenu un auditeur oublieux, mais un pratiquant efficace, celui-là sera béni dans ce qu'il fera".

Le dernier mot est donc l'intégrité. En tant que chrétiens qui croient que ces choses sont absolument vraies, nous avons la responsabilité de les vivre dans un monde très, très hostile. Mais c'est notre vocation, et nous faisons confiance au Seigneur pour nous protéger dans ce processus. Inclinons-nous dans la prière.

Seigneur, nous avons une vocation élevée, une vocation sainte. Nous sommes appelés à la vérité, à être le peuple de la vérité dans un monde noyé dans les mensonges. Aide-nous à la vivre, quels que soient les difficultés ou les défis, car c'est ce à quoi tu nous as appelés, et c'est ce que tu nous as équipés pour le faire à partir de ta Parole, dans la force de ton Esprit. Accorde-nous la grâce, l'obéissance et la fidélité pour être le peuple de la vérité, pour marcher dans la vérité - la vérité, en particulier, en ce qui te concerne, en ce qui concerne ta Parole et en ce qui concerne l'Évangile. Puissions-nous être connus comme une église qui est le pilier et le fondement de la vérité.

Seigneur, nous comprenons que tu nous as appelés, préparés et envoyés à cette grande vocation. Utilise-nous à cette fin, nous t'en prions, au nom de notre Sauveur. Nous t'en prions, au nom de notre Sauveur.

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